ANATOLI RYBAKOV "Kinderen van de Arbat"

 

"Joden begrepen nooit wat een LEIDER was. Zij konden zich nooit echt onderwerpen, dat was historisch zo gegroeid, dat was hun nationale tragedie. 

Alle volkeren hadden zich aan Rome onderworpen en zich als natie weten te handhaven. Alleen de Joden onderwierpen zich niet. 

In alle godsdiensten was God in een mens belichaamd : Christus, Mohammed, Boeddha... Alleen de Joden hadden geen goddelijke leider, alleen het judaïsme verbood de verpersoonlijking van God. Zij erkenden geen absolute autoriteit, daarom hadden ze hun staat niet kunnen behouden." (p.269)

FRANCESCA STAVRAKOPOULOU "GOD Een anatomisch onderzoek"

Dit beeld van seksueel geweld is al zorgwekkend genoeg. 

Maar nergens in de Bijbel is de beschrijving van Gods seksleven zo alarmerend als in twee 

verhalen in het boek Ezechiël.(...) 

God haalt wellustig herinneringen op aan deze tweede ontmoeting en zegt : "Je kreeg stevige borsten, 

je kreeg schaamhaar, maar je was nog naakt. Ik kwam voorbij en zag dat je rijp was voor de liefde.

Ik spreidde mijn  mantel over je uit om je naaktheid te bedekken. Ik zwoer je trouw, Ik sloot een 

verbond met je en je werd de mijne."

Ezechiels verhaal weerspiegelt een patriarchale, mannelijke cultuur...(...) 

Voor God is dit een vruchtbare relatie : het meisje baart zijn zonen en dochters, Gods eigen aanbidders. 

Maar ze mondt ook uit in extreem seksueel geweld. In een spervuur aan felle veroordelingen 

beschuldigt de godheid zijn echtgenote van overspel en prostitutie met zijn rivalen, de goden en 

koningen van andere volken : " Je pleegde overspel en ontving vreemde mannen, terwijl je getrouwd 

was, spuwt hij." (p.193-195)

In een parallel verhaal , enkele hoofdstukken verder, kijkt God opnieuw met dodelijke woede terug op 

het feit dat hem de hoorns zouden zijn opgezet. Nu wordt Israel verpersoonlijkt door twee zussen, Ohola 

en Oholiba, die de steden Samaria en Jeruzalem vertegenwoordigen. Volgens God beginnen hun 

seksuele vergrijpen al voor hij hen tot bruid maakt... Desondanks trouwt God met hen. Maar de  

seksuele verdorvenheid van de zussen wordt alleen maar erger. Gods gewelddadige reactie is opnieuw 

zeer verontrustend : hij verzamelt de minnaars van zijn echtgenotes, die de zussen helemaal uitkleden  

en misbruiken. 

Voor veel lezers , in heden en verleden, seculier en godsdienstig, waren deze schokkende verhalen in het boek Ezechiël zeer verontrustend. Voor veel Joodse en christelijke lezers was juist de expliciete voorstelling van een seksueel actieve godheid ondraaglijk. In de tweede eeuw na Chr. mocht het verhaal over God die seks heeft met zijn puberbruid in Ezechiël 16 van de rabbijnen zelfs niet meer publiekelijk worden gelezen in de synagoge." (p.196, 197)

EZECHIËL, 16, 6-21  :

"Toen kwam ik voorbij u en toen Ik zag hoe u daar lag te spartelen in uw bloed, sprak Ik tot U :"blijf leven". Onder mijn zorgen groeide u op als een veldbloem, u groeide op, werd groot en zeer mooi. Uw borsten werden welgevormd en uw haar groeide, maar u was nog altijd naakt. Toen ik weer voorbijkwam zag Ik dat voor u de tijd van de liefde was gekomen. Ik spreidde de slip van mijn mantel voor u uit en bedekte uw naaktheid. Ik zwoer u trouw en ging een verbond met u aan; zo werd u de mijne, godsspraak van de Heer God. (...) U nam de zonen en de dochters die u Me gebaard had en offerde ze hun als spijs. Was uw ontucht  nog niet groot genoeg, dat u bovendien mijn kinderen slachtte om ze aan hen te offeren ? Ik zal mijn woede op u koelen tot mijn jaloezie bedaard is ..."

EZECHIËL, 23, 1-7 :

"Het woord van de Heer werd tot mij gericht : Mensenkind, er waren eens twee vrouwen, dochters van dezelfde moeder. Ze hoereerden in Egypte, al in hun jeugd hoereerden ze daar. daar werden hun borsten betast, daar streelde men hun jonge meisjesborsten. De oudste heette Ohola, haar zuster Oholiba. Ik nam ze tot vrouw en ze baarden zonen en dochters. Ook toen Ohola mijn vrouw was hoereerde ze. Haar verlangen ging uit naar haar minnaars, de Assyriërs, ..." Zo spreekt de Heer God : u zult de beker tot op de bodem uitdrinken, hem aan scherven bijten en met die scherven uw borsten openhalen. Ik heb gesproken, godsspraak van de Heer God."

 

DESMOND MORRIS " DE KALE AAP"

DE KALE AAP EN DE ZOGENDE MARIA's :

"...Dat bevestigt niet alleen het idee dat het geluid van de hartslag een sterke kalmerende prikkel is...
Interessant is dat van de 466 Madonna-met-kindschilderijen (uit diverse eeuwen) die op dit kenmerk zijn bekeken, er 373 zijn met de baby aan de linkerborst... En ook hier herinnert dat de baby aan de ritmische gewaarwordingen waar hij in de baarmoeder zo aan gewend is geraakt, toen het grote moederhart boven hem de hele tijd pompte en bonsde..." (p.123, 124).


DE KALE AAP EN RELIGIE :

"...Religieuze activiteiten bestaan uit de samenkomst van grote groepen mensen die herhaalde, langdurige vertoningen opvoeren om een dominant individu (God) te kalmeren. 

Het dominante individu heeft in de verschillende culturen velerlei gedaantes, maar altijd is er de gedeelde factor van oppermachtigheid. 

Soms heeft het de gedaante van een dier van een andere soort, of van een geïdealiseerde vorm daarvan; (...) 

De onderdanige reacties erop bestaan uit het sluiten van de ogen, buigen van het hoofd, vouwen van de handen in een smekend gebaar, knielen, kussen van de grond of zelfs zich ter aarde werpen... 

Als deze onderdanige handelingen succes hebben, is het dominante individu gekalmeerd.  

Omdat zijn macht zo groot is, moeten deze verzoeningsrituelen met grote regelmaat plaats vinden om ervoor te zorgen dat het dominante individu niet opnieuw in toorn ontvlamt. Dit individu wordt doorgaans, maar niet altijd, een god genoemd.  (p.194, 195). 

FJODOR DOSTOJEVSKI " De Broers Karamazov", 1879.

GOD EN SATAN, of de sadistische, demonische God :

 

"...En dan verschijnt de duivel bij God tezamen met Gods zonen en zegt tot de Heer dat hij de hele aarde en wat onder de aarde is heeft bezocht.

 

En heb je mijn slaaf Job gezien ? vraagt God hem.

 

En God wees de duivel op zijn voortreffelijke, heilige slaaf  en zong zijn lof.

 

 Maar de duivel grijnsde bij de woorden Gods : Laat hem maar eens aan mij over en je zult zien dat jouw slaaf gaat morren en je naam zal vervloeken.

 

En God liet zijn rechtschapene, van wie hij zoveel hield, aan de duivel over, en de duivel trof zijn kinderen en zijn vee, verstrooide zijn rijkdom, alles volkomen onverwacht, als door een donderslag van God, en Job verscheurde zijn kleding en wierp zich ter aarde en riep : "Naakt ben ik uit de moederschoot gekomen, naakt zal ik tot de aarde wederkeren, de Heer heeft gegeven, de Heer heeft genomen (...)...en satan die zomaar met God praat, en God, die Zijn slaaf in het verderf stort..

 

.Later hoorde ik de woorden van spotters : Hoe kon de Heer zomaar zijn meest geliefde heilige aan de grillen van de duivel overleveren, hem zijn kinderen laten afnemen, hem zozeer met ziekte en zweren treffen dat hij met een potscherf de etter van zijn wonden moest schrapen, en waarvoor : alleen maar om tegenover satan te kunnen pochen :

 

 Zie je wel, wat een heilige om Mijnentwille kan doorstaan !".  (p.354, 355).

 

 

 

RUSLAND EN POLEN IN DE 19de EEUW :

 

 

"Op Polen, panowie, ik drink op uw Polen, op het Poolse land ! riep Mitja.

Op Polen, paanowie, hoera ! riep Mitje en hief zijn glas.

Op Rusland, panowie, op de broederschap !

Schenk ons ook maar in, zei Groensjenka, op Rusland wil ik ook wel drinken.

Op Rusland, hoera ! verkondigde hij opnieuw.

 

Op Rusland binnen de grenzen van voor 1772 !

Jullie zijn een stel idioten, panowie ! barstte Mitja opeens uit.

Panie, schreeuwden de beide Polen dreigend terwijl ze als hanen voor Mitja gingen staan". (p.518)



D.H.LAWRENCE "Lady Chatterley's Lover"

GOD AND THE SEXUAL ACT

 

 

 "Yes, this was love, this ridiculous bouncing of the buttocks,

 

 and

 

the wilting op the poor, insignificant , moist little penis.

 

This was the divine love !

 

 After all, the moderns were right

 

when the felt contempt for the performance :

 

 for it was performance.

 

 It was quite true, as some poets said,

 

 that the God

 

who created man

 

must have had a sinister sense of humour,

 

 creating him a reasonable being,

 

yet forcing him to take

 

 this ridiculous posture

 

 and driving him with blind craving

 

for this humiliating  performance.

 

 Even a Maupassant found it a humiliating anti-climax." (p.170)



JOSEPH HELLER "Catch - 22", 1961

"Catch 22" betekent iets dat volkomen absurd is, maar wel volgens de voorschriften is.

Italy has been losing wars for centuries, and just see how splendidly we've done nonetheless. France wins wars and is in a continual state of crisis. Germany loses and prospers. Look at their own recent history. Italy won a war in Ethiopia and promptly stumbled into serious trouble. (...) I was a fascist when Mussolini was on top, and I am an anti-fascist now that he has been deposed." p.312)
"I suppose you just don't care if you lose your leg, do you ?
It's my leg.
It certainly is not your leg ! Nurse Cramer retorted. "That leg belongs to the U.S.government. It's no different than a gear or a bedpan. The Army has invested a lot of money  to make you an airplane pilot, and you've no right to disobey the doctor's orders". (p.370).
"Good God, how much reverence caan you have for a Supreme Being who finds it necessary to include such phenomena as phlegm and tooth decay in His divine system of creation ? What in the world was running through that warped, evil, scatoalogical mind of His when He robbed old people of the power to control their bowel movements ? Why in the world did He ever create pain ?
He had to really do a job, and then look ath the stupid, ugly little mess He made of it instead, His sheer incompetence is almost staggering" (p.230).  

Poor God



"De Spanjaarden brengen God via de katholieke geestelijkheid dank voor hun overwinning op de Fransen op 14 juni


en


de Fransen danken God via de katholieke geestelijkheid voor hun overwinning op de Spanjaarden op 14 juni."




PS pag.1506 : "In deze periode van twintig jaar

blijft een enorm aantal velden onbeploegd,

worden huizen in brand gestoken,

verandert de handel van richting,

worden miljoenen mensen arm of juist rijk,

terwijl miljoenen christenen, die de wetten van naastenliefde prediken, elkaar doden".







Uit Tolstoj, "Oorlog en Vrede" (1869), uitg.Van Oorschot, pag.690.