BERNARD COTTRET " Histoire de la Réforme protestante"

"Chers Messieurs, chers prêtres, chers papistes, abandonnez la messe; votre célébration de la messe n'est pas juste, vous péchez en le faisant et vous irritez Dieu. Mais : les représentations figuratives, que souhaitent abolir les iconoclastes, gardent un intérêt pédagogique évident". (p.89)

"Cet homme, Luther, qui fit de la liberté un si énergique usage, a ressuscité la théorie augustinienne de l'anéantissement de la liberté, il a immolé le libre arbitre à la grâce..." (p.101)

"Le Christ est pour Calvin un Réformateur de la religion juive et non son abrogateur. Le Christ, loin d'avoir apporté une Loi nouvelle, a été un très bon expositeur de l'enseignement de Moïse. Au lieu d'ajouter à la Loi, il l'a restituée en son entier". (p.281)

Thèse 86 de Luther : 

"Pourquoi le pape, dont les richesses sont aujourd'hui plus importantes que celles des Crassus, ne construit-il pas la seule basilique Saint-Pierre avec ses propres deniers plutôt qu'avec ceux des pauvres fidèles ?" (p.414)

 

INGER KUIN "Diogenes"

 

"De overeenkomsten tussen Jezus' uitspraken en acties in de evangeliën met die van Diogenes hebben geleid  tot een levendig wetenschappelijk debat... Weer anderen denken dat Jezus wel degelijk beïnvloed is (direct of indirect) door het cynische gedachtengoed zoals dat in de eerste eeuw na Christus door volgelingen van Diogenes werd uitgedragen. Behalve de verwerping van rijkdom en comfort, het leiden van een zwervend bestaan en het streven naar interactie met mensen van alle rangen en standen, deelt de Jezus van de evangeliën ook Diogenes'minachting voor bestaande sociale normen en instituties. "Wie mij volgt, maar niet breekt met zijn vader en moeder en vrouw en kinderen en broers en zusters, ja zelfs met zijn eigen leven, kan niet mijn leerling zijn, zegt Jezus in de evangeliën van Matteüs en Lucas. Iemand die zegt dat hij zich wel bij Jezus aan wil sluiten, maar eerst zijn vader moed moet begraven krijgt als antwoord "laat de doden hun doden begraven", wat in in het verlengde ligt van Diogenes' veronachtzaming van begrafenisrituelen. Jezus' antiautoritaire houding komt voornamelijk tot uiting in zijn verzet tegen andere joden, met name de farizeeën en hun regels en gebruiken..." (p.153, 154)