ANATOLI RYBAKOV "Kinderen van de Arbat"

 

"Joden begrepen nooit wat een LEIDER was. Zij konden zich nooit echt onderwerpen, dat was historisch zo gegroeid, dat was hun nationale tragedie. 

Alle volkeren hadden zich aan Rome onderworpen en zich als natie weten te handhaven. Alleen de Joden onderwierpen zich niet. 

In alle godsdiensten was God in een mens belichaamd : Christus, Mohammed, Boeddha... Alleen de Joden hadden geen goddelijke leider, alleen het judaïsme verbood de verpersoonlijking van God. Zij erkenden geen absolute autoriteit, daarom hadden ze hun staat niet kunnen behouden." (p.269)

BARRY STRAUSS "Van Augustus tot Constantijn"

 

"Vanuit Romeins standpunt gezien waren de Christenen in veel opzichten gevaarlijk.

Ze vereerden de goden niet  en brachten geen offers voor de keizer, wat hen in de ogen van de Romeinen tot atheïsten maakte. 

Joden werden op een soortgelijke manier als atheïsten  beschouwd, maar de Romeinen tolereerden hen omwille van de ouderdom van het Joodse geloof. 

Het christendom was daarentegen relatief nieuw, en Rome stond wantrouwig tegenover nieuwigheden". (p.178)

ANJET DAANJE "Het lied van ooievaar en dromedaris"

 

ANET DAANJE ABOUT CATHOLICISM AND EUROPEAN UNION :

"In plaats van af te nemen, groeit Millicent Draydens roem juist na haar dood, 

schandalige leugens worden er over haar in de kranten geschreven. 

Dat ze ongelovig was, of erger nog, katholiek, 

dat ze hopeloos verliefd was op een getrouwde man, 

dat er niet twee Draydenzussen waren, maar slechts één..."  (p.69)

"Wat een geluk dat een dwaas uit de stad nu juist zijn oog op deze heuvel heeft laten vallen, 

zo lijkt hij te denken, geen verstandige boer die zijn bedrijf nog durft uit te breiden 

met al die idiote EU-regels..." (p.545)

HENRYK SIENKIEWICZ "Quo vadis?"

"Comme il est Juif, je lui ai demandé si les chrétiens et les Juifs, c'était la même chose. 

Il m'a répondu que la religion des Juifs existait de toute éternité , 

tandis que les chrétiens sont une secte qui a pris naissance tout récemment  en Judée. 

Du temps de Tibère, on a crucifié là-bas un individu 

dont les sectateurs se multiplient de jour en jour, 

et 

ils regardent cet homme comme un dieu. 

Il semble qu'ils ne veuillent pas reconnaître d'autres dieux ni, particulièrement, les nôtres. 

Je ne comprends pas en quoi  cela peut bien les gêner". " (p.178, 179)
 

FLORIAN JACOBS "Blijven is nergens. Het Europa van Rilke" 2022

 

In dit boek wordt de taalfilosoof Wittgenstein alleen vermeld als financieel weldoener van Rilke maar op p.54 lezen we letterlijk het essenciële van Wittgenstein's filosofie : "We zien hoe Rilke de adequaatheid van woorden problematiseert en hoe hij tegelijkertijd een antwoord op een kloof tussen woord en werkelijkheid begint te formuleren. (...) De taal die we doorgaans gebruiken lijdt aan functionaliteit, ze drukt slechts uit wat hier en nu nuttig is, aan verarming, ze kent geen woorden die recht doen aan ervaringen de de mens overstijgen..."

p.164 :" (juli 1906) ...maar Rilke viert wel eerst vakantie met Clara en Ruth aan het Belgische strand..."

Welk strand ? Rilke bezocht ook het nabijgelegen Brugge, zie F. Bonneure, het Brugse begijnhof, uitg.Lannoo, p.50 : "Onder de talrijke kunstenaars die het Brugse Begijnhof bezochten, was ook de duitstalige dichter Rainer Maria Rilke, die in 1906 over deze brug stapte en zijn gedicht "Béguinage Sainte-Elizabeth, Brügge" opende met de woorden : Das hohe Tor scheint keine einzuhalten, die Brücke geht gleich gerne hin und her, und doch sind sicher alle in dem alten offenen Ulmenhof und gehen nicht mehr aus ihren Häusern , als auf jenem Streifen zur Kirche hin, um besser zu begreifen warum in ihnen zo viel Liebe war".