FRANCESCA STAVRAKOPOULOU "GOD Een anatomisch onderzoek"

Dit beeld van seksueel geweld is al zorgwekkend genoeg. 

Maar nergens in de Bijbel is de beschrijving van Gods seksleven zo alarmerend als in twee 

verhalen in het boek Ezechiël.(...) 

God haalt wellustig herinneringen op aan deze tweede ontmoeting en zegt : "Je kreeg stevige borsten, 

je kreeg schaamhaar, maar je was nog naakt. Ik kwam voorbij en zag dat je rijp was voor de liefde.

Ik spreidde mijn  mantel over je uit om je naaktheid te bedekken. Ik zwoer je trouw, Ik sloot een 

verbond met je en je werd de mijne."

Ezechiels verhaal weerspiegelt een patriarchale, mannelijke cultuur...(...) 

Voor God is dit een vruchtbare relatie : het meisje baart zijn zonen en dochters, Gods eigen aanbidders. 

Maar ze mondt ook uit in extreem seksueel geweld. In een spervuur aan felle veroordelingen 

beschuldigt de godheid zijn echtgenote van overspel en prostitutie met zijn rivalen, de goden en 

koningen van andere volken : " Je pleegde overspel en ontving vreemde mannen, terwijl je getrouwd 

was, spuwt hij." (p.193-195)

In een parallel verhaal , enkele hoofdstukken verder, kijkt God opnieuw met dodelijke woede terug op 

het feit dat hem de hoorns zouden zijn opgezet. Nu wordt Israel verpersoonlijkt door twee zussen, Ohola 

en Oholiba, die de steden Samaria en Jeruzalem vertegenwoordigen. Volgens God beginnen hun 

seksuele vergrijpen al voor hij hen tot bruid maakt... Desondanks trouwt God met hen. Maar de  

seksuele verdorvenheid van de zussen wordt alleen maar erger. Gods gewelddadige reactie is opnieuw 

zeer verontrustend : hij verzamelt de minnaars van zijn echtgenotes, die de zussen helemaal uitkleden  

en misbruiken. 

Voor veel lezers , in heden en verleden, seculier en godsdienstig, waren deze schokkende verhalen in het boek Ezechiël zeer verontrustend. Voor veel Joodse en christelijke lezers was juist de expliciete voorstelling van een seksueel actieve godheid ondraaglijk. In de tweede eeuw na Chr. mocht het verhaal over God die seks heeft met zijn puberbruid in Ezechiël 16 van de rabbijnen zelfs niet meer publiekelijk worden gelezen in de synagoge." (p.196, 197)

EZECHIËL, 16, 6-21  :

"Toen kwam ik voorbij u en toen Ik zag hoe u daar lag te spartelen in uw bloed, sprak Ik tot U :"blijf leven". Onder mijn zorgen groeide u op als een veldbloem, u groeide op, werd groot en zeer mooi. Uw borsten werden welgevormd en uw haar groeide, maar u was nog altijd naakt. Toen ik weer voorbijkwam zag Ik dat voor u de tijd van de liefde was gekomen. Ik spreidde de slip van mijn mantel voor u uit en bedekte uw naaktheid. Ik zwoer u trouw en ging een verbond met u aan; zo werd u de mijne, godsspraak van de Heer God. (...) U nam de zonen en de dochters die u Me gebaard had en offerde ze hun als spijs. Was uw ontucht  nog niet groot genoeg, dat u bovendien mijn kinderen slachtte om ze aan hen te offeren ? Ik zal mijn woede op u koelen tot mijn jaloezie bedaard is ..."

EZECHIËL, 23, 1-7 :

"Het woord van de Heer werd tot mij gericht : Mensenkind, er waren eens twee vrouwen, dochters van dezelfde moeder. Ze hoereerden in Egypte, al in hun jeugd hoereerden ze daar. daar werden hun borsten betast, daar streelde men hun jonge meisjesborsten. De oudste heette Ohola, haar zuster Oholiba. Ik nam ze tot vrouw en ze baarden zonen en dochters. Ook toen Ohola mijn vrouw was hoereerde ze. Haar verlangen ging uit naar haar minnaars, de Assyriërs, ..." Zo spreekt de Heer God : u zult de beker tot op de bodem uitdrinken, hem aan scherven bijten en met die scherven uw borsten openhalen. Ik heb gesproken, godsspraak van de Heer God."

 

ANDREW ROBERTS "George III"

 

"Een historicus die zeer whigachtig naar de geschiedenis keek, was Winston Chuchill, 

die op 22 februari 1919 tijdens een etentje van de English-Speaking Union in het restaurant Criterion 

aan Piccadilly ter ere van de verjaardag van George Washington onder veel gelach verklaarde : 

"George Washington was een Engelse heer  die vocht tegen een Duitse koning 

en zijn land met de hulp van mannen met Brits bloed  verdedigde tegen een zeer aanzienlijk aantal 

huurlingen uit Hessen en Hannover".

Churchill, his complete speeches, III, p.2572

 Je kunt het Churchill misschien vergeven dat hij slechts drie maanden na het einde van de Grote Oorlog inspeelde op zijn gehoor, maar daarmee blijven zijn woorden over George III volkomen onwaar". (p.753)

"Als George III dictatoriale neigingen had gehad, zou hij op een gegeven moment in de halve eeuw van zijn bewind een veto hebben uitgesproken over een parlementair wetsvoorstel dat hij afkeurde, maar dat deed hij niet één keer, al had hij het constitutionele recht daartoe". (p.752)

MARGARET ATWOOD "The Handmaid's Tale"

Starting point of this novel is the story in the Old Testament about a childless couple and the therefore polygamy. Jacob and Rachel have no children, Jacob has sons with his sister-in-law Leah and with the slave-girl Bilhan and another slave-girl Zilpah. (Genesis 29 and 30)

The handmaid Offred is assigned to produce children for high-status couples, who cannot reproduce themselves. All this is ordered by the commander of the republic of Gilead : he starts an affair with Offred. Then starts the fight of Offred against that antifeminist Utopia.

The Handmaid's tale about fake news :

"I'm allowed to watch the news. Serena always lets us wach the news. Such as it is : who knows if any of it is true ? It could be old clips, it could be faked. But I watch it anyway, hoping to be able to read beneath it. Any news, now, is better than none. First, the front lines. They are not lines, really : the war seems to be going on in many places at once. They show us only victories, never defeats. Who wants bad news ?" (p.126, 127)

The Handmaid's tale about her mother : 

"I admired my mother in some ways, although things between us were never easy. She expected too much from me, I felt. She expected me to vindicate her life for her, and the choices she'd made. I didn't want to live my life on her terms. I didn't want to be the model offspring, the incarnation of her ideas. We used to fight about that. I am not your justification for existence, I said to her once" (p.189)

The Handmaid's tale about books :

"I worked transferring books to computer discs, to cut down on storage space and replacement costs, they said. After the books were transferred they were supposed to go to the shredder, but sometimes I took them home with me. I liked the feel of them, and the look. Luke said I had the mind of an antiquarian". (p.266)

The Handmaid's tale about God :

Oh God, King of the universe, thank you for not creating me a man. I wish you would tell me Your Name, the real one I mean. I don't believe for an instant that what's going on out there is what You meant." (p.300,301)

The Handmaid's tale about the woman :

"I, the Commander,will that women adorn themselves in modest apparel, he says, with shamefacedness and sobriety; not with braided hair, or gold, or pearls of costly array. Let the woman learn in silence with all subjection. But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence. For Adam was first formed, then Eve. Notwithstanding she shall be saved by childbearing...

Saved by childbearing, I think. What did we suppose would save us, in the time before ? (p.341)  

 

JEAN DES CARS "La saga des Grimaldi"

 

"En mai 1866, le prince Charles associe son propre prénom à cette montée 

qui va dégager une perspective bientôt légendaire, 

comme un décor de théâtre avec une note exotique. 

Ce sera Monte Carlo, plus attractif que Mont-Charles." (p.379)

Huizen met een plat dak

 

Tijdens wereldoorlog I ontstond in Nederland De Stijl-beweging onder leiding van Van Doesburg, Mondriaan en architecten als Wils, Rietveld, vooral bekend van het Rietveld-Schröderhuis in Utrecht.

De Brugse architect Huib Hoste verbleef tijdens wereldoorlog I in Nederland samen met zijn vriend dokter De Beir, die aan Hoste de opdracht gaf in Knokke het Zwart Huis te bouwen, volgens de principes van de Stijlbeweging. Dit prachtig gerestaureerde huis uit 1922, hoek Lippenslaan-Dumortierlaan, is in België officieel het eerste huis met een plat dak, duidelijk geïnspireerd op dat van Rietveld in Utrecht.

De Calvinistische architecten uit Nederland wilden een plat dak daar ook de huizen in het Bijbelse Israel een plat dak hadden. Bewijs zijn volgende uittreksels :

1) Deuteronomium 22, 8 : "Als u een nieuw huis bouwt, moet u om het dak een muurtje maken ; dan komt er geen bloedschuld over uw huis als iemand er af valt".

2) Jozua 2, 6 : "Zij had hen op het dak gebracht en verborgen onder het vlas dat daar op rekken te drogen hing. Nog voordat de mannen waren gaan slapen, kwam de vrouw bij hen op het dak en zei..."

3) Rechters 16, 27 :" De tempel was vol mannen en vrouwen en ook alle vorsten van de Filistijnen waren er. Op het dak bevonden zich ongeveer 3000 mannen en vrouwen". 

4) I Samuel 9, 25 : "Daarna daalden zij van de hoogte af naar de stad, en Samuel onderhield zich met Saul op het dakterras".

5) II Samuel 11, 2 : "Op een avond stond David van zijn rustbed op en liep wat op en neer op het dakterras van zijn paleis. Vanaf het terras zag hij een vrouw die aan het baden was, zij was heel mooi".

6) II Koningen,23, 12 : "De altaren die door de koningen van Juda gebouwd waren op het dakterras van de bovenkamer van Achaz en de altaren die door Manasse waren opgericht in de beide voorhoven van het Huis van de Heer, liet de koning slopen".

7) Judith 8,4 : "Al drie jaar leefde Judith als weduwe. Op het dak van haar woning had ze een tent laten zetten".

8) Spreuken 21, 9 : "Men kan beter op de hoek van het dak zitten dan samenhuizen met een twistzieke vrouw".

9) Jeremia 19, 13 : "De huizen van Jeruzalem en van de koningen van Juda worden even onrein als de Tofet. Al die huizen waar men op de daken wierook heeft gebrand voor alle hemellichamen en en plengoffers heeft gebracht aan andere goden".

10) Sefanja 1,4-5 : "Ik zal het overschot van Bäal van deze plaats laten verdwijnen, de  naam van de afgodsdienaren, samen met de priesters, degenen die op de daken buigen voor het leger van de hemellichamen".

11) Matteus 24, 17 :"Wie op het dak is, met niet naar beneden komen om nog dingen uit zijn huis te halen".

12) Marcus 2,4 : "Ze kwamen een verlamde bij Hem brengen, door 4 man gedragen. Omdat ze de man niet bij Hem konden krijgen vanwege de menigte, haalden ze de dakbedekking weg boven zijn hoofd, en toen ze een opening gemaakt hadden, lieten ze het bed waarop de verlamde lag, zakken".

13) Lucas 17, 31 : "Wie die dag op het dak zit, en zijn spullen beneden in huis heeft staan, moet niet naar beneden gaan om ze te halen".

14) Handelingen van de Apostelen, 10, 6-9 : "Petrus is te gast bij de leerlooier Simon, wiens huis aan zee staat. (...) De volgende dag , toen zij nog onderweg waren en de stad al naderden, ging Petrus rond het zesde uur het dak op om te bidden".

Slechts éénmaal is er sprake van de nok van het dak (=het hoogste gedeelte van een dak met hellende vlakken : Habakuk3,13 : "U verbrijzelt de nok van het goddeloze huis".